في منتصف سنة 1945 انطفأت شمس الأدب الوهاج التي عاشت لعقود وكان شعره خريطة إبداع وعنوان شوق وإلهام، وكان مع ذلك خريطة للأماكن والربوع والأشخاص الخالدة إما في ذاكرة المشتاق أو في ذاكرة التاريخ.

هذه زاوية منفرجة عن أدب وبيان بإذن الله تعالى غير حادة الحروف والألفاظ، ترتعي من الأدب رياضا وحياضا، أرجو أن أواصل فيها معكم وهي تحت اسم "تندكصاله" وفاء لأدب مغمور وتاريخ مطمور بين المساقي والوهاد من أرض هذه اليد الجنوبية.

وهذا الاسم تبرك بأدب أمحمد ولد احمد يوره وبصوت وصيت مريم السالمة منت الببان.

ياروضة عند "تندكــــصالة" حييت*** ومن أذى وصــــدى في القـبر نجـيت

أعلن فجر الجمعة 23-06-2017 في مدينة كولخ السنغالية عن النتائج النهائية لجائزة الشيخ إبراهيم نياس الدولية لحفظ وتجويد القرآن الكريم، والمنظمة طيلة شهر رمضان المبارك من طرف الاتحاد الإفريقي الإسلامي.

معاهدة بين امحمد ولد إعلي الكوري، و شيوخ الوالو بتاريخ 15 نوفمبر، تشرين الثاني، 1819 ..

و نلاحظ في هذه المعاهدة أنها:
 

و هي اتفاقية بتاريخ 28 إبريل ـ نيسان ـ 1829 .. من توقيع رئيس القبيلة إبراهيم ولد المختار...

و تتميز هذه الاتفاقية بأنها:

1 ـ بين بطن واحد من بطون ترارزه مع الفرنسيين..

2 ـ أن فيها إعرابا عن امتنان الفرنسيين لأولاد إخليفه بموقفهم خلال حرب الوالو.. التي كانت بين الفرنسيين و سكان الوالو..

معاهدة بتاريخ 7 يونيو "حزيران" 1810 بين أعمر ولد المختار المعروف بأعمر بوكعبه و الإنكِليزِ/

وتعتبر من آخر معاهدات الإنكِليز مع أمراء ترارزه.. إذ سيعمل الفرنسيون على كسب ثقة أمراء ترارزه ابتداء من فترة أعمر ولد المختار و نجله محمد لحبيب.. و نلاحظ فيها:

المعاهدة التي ننشرها هذا الأسبوع هي معاهدة بين شيوخ إدولحاج "دارماكور" و إحدى شركات التبادل التجاري فرنسية الجنسية .. التي كانت تنشط على الشواطئ الموريتانية في القرن الثامن عشر.. ونستخلص من هذه المعاهدة ما يلي:

1 ـ أنها نسخة طبق الأصل من المعاهدة مع إعلي الكوري، في أكثر موادها، و إن كانت هذه سابقة تاريخيا على معاهدة إعلي الكوري .. بيد أنهما في ذات الشهر و ذات السنة..

كان من ضمن ما تعلمت خلال رحلتي بين الأزقة المظلمة أن روافد البغاء في روصو متشعبة ومتعددة، لكن أياد خفية ومتمكنة تحمي أباطرة الفساد وتغطي جرائمهم لأسباب كثيرة من بينها النفوذ والمال والجاه والسلطة.

تأخذ الصورة الشعرية في بعض المقاطع أشكالا ذات أبعاد وألوان وحركية فتكون مؤلفة من أجزاء مادية تتغير وتغير أمكنتها باستمرار.

أحيانا تكون الصورة مفارقة للمادة فلا تشاركها في أي واحدة من خصائصها وتلكم آية التصوير الحق حيث نصل بالتعبير الصوفي إلى مرحلة الاشتداد لتلتحم الأشياء بأضدادها وتذوب الفروق بين الذوات.

يقول الشيخ محمدن عبد الرحمن ول أبي بكر ول فتى:

ذات مساء قادني فضول التحقيق ونشوة المغامرة والبحث عن مباشرة الحقيقة من غير رتوش إلى أن أقرر بنفسي ودون أي وسيط دخول ذلك العالم المظلم الخفي، الجانب المسكوت عنه من واقع روصو، والبركان الملتهب الذي يكاد يُغرق المدينة في صمت.. إنه عالم البغاء والفساد والإفساد الأخلاقي.