عودة معاوية ولد الطايع للحكم أستبعد أن تكون عبر شخصه، نتيجة للعامل العمري، لكني لا أستبعد شخصا مقربا له، في طريقة ونمط الحكم، بل لا أستبعد تبنى الرئيس الحالي لبعض أساليب معاوية في الحكم، ولعل ذلك لم يعد خافيا، سواءً من جهة الحرص على الطابع العربي والإسلامي لموريتانيا، دون إغفال أي مكون من حقه، ومن أراد السلم سالمه ومن أراد التلاعب بهيبة السلطة والسكينة العامة واجهه.
كانت النائب سعداني خيطور نتاج خطاب فئوي، هو الذي أوصلها إلى قبة البرلمان، واستشاطت غضبًا حين تأخر ترتيبها في اللائحة الوطني، فتمت ترضيتها بالرقم 2. وهنا بدأ نجم سعداني الشرائحي في البروز والتميز في جو سياسي غير صحي، وعلى من يريد تصدره أن "يتميز" بخطاب لافت، صادم، وغير مألوف!
لم تعد الديمقراطية اليوم مجرد نظام حكم يُناقش، بل تحوّلت في الوعي العام إلى "حقيقة نهائية" لا تقبل النقاش. يكفي أن تُرفع شعاراتها حتى تُمنح الشرعية، ويكفي أن يُشكك أحد في بعض تطبيقاتها حتى يُوضع في خانة الخصوم أو المتخلفين عن العصر.
لكن السؤال الذي يجب أن نطرحه بهدوء وجرأة في آن واحد هو:
ليست المشكلة في ما تبتكره كل أمة من سلاح للدفاع عن نفسها ورد الصائل، فهذه سبحة طويلة وضعها القدر في كل عصر ومصر، لأجل ألا تتغول جهة قوية على أخرى أضعف منها، إنما المشكلة في الظلم نفسه، لأن من اختار أن يكون ظالما لقي من المظلوم ما لا يخطر على بال. وهذا من عدل الخالق وإرادته الحياة للكائنات إلى يوم القيامة. فمتى يتعظ الظلمة ويتوبون إلى الله سبحانه؟
لا أتذكر منذ انطلاق المسلسل الديمقراطي أني سمعت خبر اعتقال محامى يزاول عمله،و لا شك أن المحامى جزء من المنظومة القضائية،و له دور أساسي فى منظومة التقاضي،لأنه لا يتمكن المتهم من الدفاع دون وجود محامى،و يبدو أن سجن المحامى زروق سابقة فى تاريخ القضاء الموريتاني،و رغم أني لا أتوقع التمادي فى هذه العقوبة،إلا أنها ربما تدخل فى سياق المستجدات التى تم تسجيلها فى هذه الحقبة.
على غير ما هو مطروق سأحدثكم، حديث الرواحل عن مؤسس غير معروف بما فيه الكفاية، بل يكاد يكون مجهولا، مؤسس الشعر الحسانية. ومن ميزاته أنه معروف باسمه، مقرون بأدبه حسب الرواية التي سأقدمها لكم هنا لأول مرة.
خلاصةُ نظر
موقف شرعي في إبطالِ ما كان يُدَّعى رقًّا في البلاد، وتصحيحِ ما ترتب عليه من العقود لقيام الشبهة.
الحمد لله الذي أقام شريعته على العدل والإحسان، ورفع بها الإصر والأغلال،
أما بعد:
ليست السخرية من أصحاب الحِرَف مجرد سلوك طارئ في حياة المجتمعات، بل هي ظاهرة متجذّرة عبر التاريخ، تتبدّل صورها وتبقى حقيقتها واحدة: اختلال في ميزان القيم، حيث يُقدَّم المظهر على الجوهر، وتُفضَّل المكانة الاجتماعية المتوهَّمة على العمل المنتج، وقد جاء التصور الإسلامي ليعيد ترتيب هذا الميزان، غير أن المفارقة تظل قائمة بين ما قرره الوحي، وما استقر في الواقع الاجتماعي قديمًا وحديثًا، بل وما أعاد إنتاجه بأشكال أكثر تعقيدًا، من بينها تحويل الحِرَف نفسها إ
لسنوات، اعتمدت الحكومات المتعاقبة سياسة تثبيت أسعار المحروقات، فتدخلت لامتصاص جزء من الارتفاعات العالمية، وفي المقابل استفادت من فترات الانخفاض. ورغم أن هذا النظام لم يكن مثاليًا، فإنه وفّر قدرًا من الاستقرار، وأبقى السوق المحلية بمنأى نسبي عن التقلبات الحادة التي تشهدها أسواق الطاقة عالميًا.
لم تعد الأزمة في مالي مجرد تمرد مسلح في الشمال، ولا مجرد مواجهة أمنية بين سلطة مركزية وجماعات متطرفة، بل تحولت إلى عقدة جيوسياسية معقدة تتقاطع فيها رهانات الداخل مع حسابات الإقليم والقوى الدولية، في واحدة من أكثر مناطق إفريقيا هشاشة وحساسية.
